大般涅槃經疏

云何轉重為輕。答如文。

師子吼品之六

起卷第四勸修，文為二：一舉法勸、二舉人勸。

初舉法中，先問、次答。問為三：一問佛性力故

應同得涅槃，那有六道差別？二問既有佛性，

應自得菩提，何用修道？三問既有佛性，即能

吸得菩提。初問，先領旨、次作問，如文。「世尊」下，

第二問，又四：一領經、二作譬、三合、四結難，如

文。「若一闡提」下，第三問，又為三：法、譬、合，如文。

次佛答，為二：初正答、次總結。初為四：一答同

得涅槃難、二答吸取菩提難、三答不須修道

難、四重答吸取難。答初，有譬、合、結。譬中，先總

大意。河邊七人咸備手足，手足雖同而有度

與不度。次別列七人。初七人者，前二是外凡、

次一是內凡、後四是聖人。外凡窮惡闡提，次

將立而退，故為二人。內凡有五方便，同為一

者，雖復優劣俱未發真。聖人為四者，聲聞不

侵習，支佛侵習，菩薩侵習復化眾生，佛習氣

盡。若不作此解，無以取異。上說眾生皆有佛

性，眾生何故不同得涅槃？欲令分明，更作一

河七人不同。此經前後凡說六河，謂生死涅

槃河、煩惱佛性河、善法惡法河，兩兩相對。生

死論得出不得出，涅槃論得入不得入，煩惱

論能斷不能斷，佛性論能見不能見，惡法論

能離不能離，善法論至極不至極。此中正明

恒河，譬生死。〈迦葉品〉以大涅槃為河，河中七

人離合不同。此文明七人，後品明七眾生。此

中合四果為一，第四離三乘為三人，後品離

四果為四人，合支佛菩薩佛為第七人，至下