大般涅槃經疏

無常。然此唯破後合，不破前合。所以然者，前

空體與空業用、物體與物業用，不有則已有

則俱時，豈可得言先時無合、後時方合？而淺

識者謂空是體，有若來時方有空用；物亦如

是，體移動時方有動用。只此前合亦是本無

今有，破則應云無常。只此先無今有，破者即

具破於前後二合，正破後雙合、旁破前單合。

「若言虛空在物」下，破其後執，明空在物中，又

三：初牒執非之、次正難、後結句。此初，牒執非

之。「何以故」下正難，又二：初作理責、次作並難。

初又為三：此初正責。若言有器空在器中者，

本無器時，空在何處？「若有住處」下，第二難應

有多空。未有器時已有一空，後有器時復有

一空，寧非多空？「如其多者」下，第三結過。凡結

三過：一不得言常，謂先是無器之空，今是有

器之空，寧得是常？二者不得言一，可解。三者

不得言遍，有器時空非無器時空，空寧得遍？

「若使虛空離空有住」下，第二並難。若謂無器

時空離有器時空而有住處者，物亦離空而

有住處。「是故當知」下，第三結句，可見。「若有說

言指住」下，第八重破空是住處，亦先牒、次破。

所言指住處者，若言即指一切住處為虛空

住處，既有四方，方若異者，空應四方隨空住

處。「有法若從因緣」下，第二總結，舉五大住例

破，可尋。「虛空無故非是過去」下，破外道執中

次結同異。所言同者，涅槃、虛空同無三世。所

言異者，涅槃是常，虛空是無。又三：初明空非

三世；次舉兔角亦非；「是故我說」下，三結同異。

「善男子我終不與」下，明用中第三習解除惑