大般涅槃經疏

生貪，取惡相生瞋。次合譬云愛因緣故生煩

惱者，還復取相，名之為愛。或復說愛，未必明

取相。「迦葉言」下，第三觀漏果，亦兩問答。此初

問答中又二：先明報果、次明習果。就報果中

有三種苦及三無常者，二解：一云三苦即苦

苦、行苦、壞苦。三無常者，一生滅、二流動、三大

期。二云此謂三界為三苦，三無常者即是三

界皆無常也。「迦葉言佛有無漏」下，第二番簡

無漏果報。問中有二：初略、次廣。初略問又三：

一倡有無漏果、二明智者斷果、三問斷無漏

果不。「諸得道人」下，第二廣問，亦三：此初倡有

無漏之果。「如其智者」下，第二明云何言斷。「如

其斷者」下，第三問云何言有。問意云：有有漏

果復有無漏果，聖人若當斷無漏果者，云何

能得聖人果報？然佛答有二意：一云當體為

言，即無漏無有果報，今言有者是因中說果。

佛答有三：初舉因果互說、次明無漏無果、三

明無煩惱果。前文三句，初倡如來，有兩種說。

「如世間人」下，第二明世人之說。「我亦如是」下，

第三出如來之說。言身從心至梵天邊者，是

因中說果。謂色界為身，初禪之定為心，定是

意業所以名心。所以常，謂色界為心。生身是

為定心，心實非身，但能得身，故名為身。即是

因中說果。果中說因，可見。「一切聖人」下，第二

明無漏無果。果謂三界中但以漏業得報，故

云無無漏果。下句復云無漏果者，此是因中

說果。因此無漏能得佛果，因實非果，能得果

故名因為果。「有智之人」下，第三明無煩惱果，

又二：初明斷惑、次「智者」下明修道。「聖道者」下