大般涅槃經疏

文所明，以欲界中愛為欲漏，上二界愛為有

漏，無明與我見合為無明漏。「是故一切」下，第

三結名。次明有漏中亦三：初出漏體、次簡異

欲漏、三結名。次明無明漏中又二：初出體、次

明能生諸漏。此初一行餘，出體。從「無明即一切」

下，第二明能生諸漏。文有三：倡、釋、結。「迦葉言

如來」下，第二番問答。先問何以異說。「如是二

法」下佛答，有三：初倡兩章門，一互因果、二互

增長。「不善思惟」下，第二釋章門，先釋互為因

果，「其能生長」下釋增長。「如子生牙」下，第三譬

結。「迦葉白佛」下，第三番問答。問意言：佛前說

第三漏云是無明，今復云何從無明生？「佛言

如我所說」下，佛答，又三：先倡有兩無明。「若說

無明」下，第二釋兩無明，又二：先明無明漏是

內無明；次解從生是外漏，內心不了是一無明，

而外復生煩惱，是外無明。「若說無明漏」下，第

三結兩果。言無明漏名無始終者，謂得無始

無終果。十二因緣無明最初，而能生於行識

等果，如是因緣三世輪轉，名無始終。若得中

觀，能焦因緣，成有始終，翻彼生死歸涅槃終。

從無明生陰入等者，謂從無明生於諸漏，亦

招陰果。「迦葉白佛」下，第二觀漏因，有兩番問

答。此即初問。「智者當觀」下，佛答，有四：此初，明

外因。「何緣轉下作中」下，第二明內因。「菩薩作

是觀時」下，第三明為觀得道。「是故我於」下，第

四引證。「迦葉言眾生一身」下，次番問答。初問；

次「如一器中」下佛答，先譬、次合。初譬中言如

一器者，譬一神明。有種種子者，譬成就諸惑。

得雨各生者，謂得取相，各自相生。若取好相