大般涅槃經疏

不名果。又云正業是意，以意正是業體故也。

期業為身口業者，以身口自然符會，有若期

契，故云期業也。第三觀果報，又二：初正解四

業、次兩番問答料簡。初如文。初番問如文。答

中云無漏名果不名報者，或時云果報不異，

此中判別。私謂：無漏是習果，故但云果，不得

云報。次番問如文。答中云又言十不善法有

上中下，重苦入地獄、輕苦入餓鬼、不重不輕

在畜生。十善有四報在四洲，閻浮年命果報

最劣，下業之果；而言上上者，取其修道行善

邊勝。四「有智之人」下，修道。「復次智者觀業煩

惱已」下，第五是觀十二緣。文亦有四，謂煩惱

業有苦。但今文準前受想等皆具四門，今文

但云煩惱等。私云：十二緣中體、因、果報三義具

足。能觀之智即是修道，且依現文即是果報。

以此文推，煩惱得苦，業亦得苦，不應云煩惱

不能招報。《十地經》分十二因緣為三道，謂煩

惱、業、苦。無明愛取是煩惱道，行有是業道，識

等及老死是苦道。此中為四，長出於有，即指

現在五果為有。生死為苦，苦之與有，此亦無

定。而上文明八苦，不取識名色但取老死，故

作此說。然此四句，若具存其相，一從煩惱生

煩惱、二從煩惱生業、三從煩惱生有、四從煩

惱生苦。次更約業，一從業生業、二從業生惑、

三從業生有、四從業生苦。後兩句亦爾，即應

十六句，今文但九句。亦有經本說十二句者，

但九句少。十二句多。準理應有十一句。何者？

十二因緣次第相生，如因無明生行，因行生

識，乃至因生生老死，老死不知更生何等。若