大般涅槃經疏

爾，只十一句。但出經者安十二時，意欲彰於

十二因緣。今此不足，只是廣略不同。夫相生

者，有前生後、後逆生前，復有跨節相生。且作

初句煩惱生煩惱，無明是本，即是煩惱而生

愛取。煩惱生業，即是無明生行。煩惱生有者，

即是無明生識等。煩惱生苦，即生老死。第二

句從業生業者，從行生有。從業生煩惱者，行

生無明。從業生有者，行生識等。從業生苦者，

即是行生老死。第三句，從有生有者，識生六

入等。從有生煩惱者，即識生無明。從有生業

者，識生行。從有生苦者，即識生老死。第四句，

從苦生苦，是從生生老死。從苦生煩惱者，從

老死生無明。從苦生業者，即老死生行有。從

苦生有者，即識等五果。文云內外愛則有愛

苦者，經有二文，一云「受苦」、二云「愛苦」。愛義稍

弱，義解皆通。言受者，由此受故則受於苦。言

愛苦者，經中多言恩愛為苦。就觀因緣，今亦

準前四觀不同，體中為四：一明因果相生、二

觀五道皆苦、三觀三界皆苦、四觀八苦。初又

二：初正辨相生、後結十二義。相生九句並相

關，如文。「有智之人觀地」下，第二觀五道苦。就

五道中具有十二因緣，中煩惱等四地獄即

是苦，煩惱即是煩惱，業即是業，體即是有。例

餘道亦然。「智者深觀三界」下，第三觀三界皆

苦。然三界未必皆苦，唯三塗是苦，人天至第

三禪皆樂、第四禪是捨，此且一邊。若依如來

初成道時，手指上下三界皆苦。「智者若能」下，

第四觀八苦。「智者深觀」下，第二觀苦因。文云

苦因即愛無明者，小乘中業煩惱為苦因，大