大般涅槃經疏

第四結觀智。

迦葉品之五

起卷是第三單明生善，兩番問答。初為三：一

緣起、二正問、三結問。緣起中法、譬、合。「若

從是義」下，二正問。用煩惱為眾生，眾生復是

煩惱。煩惱為眾生，即是因苦而無善；眾生復

是煩惱，即是果苦不善。若爾，俱不善，云何而

得生於善法？何得復有妙藥王耶？「若言」下，三

結問。佛答為三：初歎問、次合前譬、三結能修

之人即佛性力。初歎如文。「雪山」下，次合前譬。

然前妙藥譬於佛性，今云藥王即淨梵行，在

言少異。「若有眾生」下，三結，如文。「迦葉白佛」下，

第二問答，正出所生之行，此更問前意，何等

眾生有清淨梵行。佛答為二，初總答所問、次

別答。初總中，先譬、次合。佛答意者，眾生亦不

盡具有此梵行。如世果子其已是果，但此果

不必併生於子，鳥食火燒水爛則不能生；不

被三事，即能生子。眾生亦爾，不能修者是煩

惱果，而於果上復生惑因。若修善者，即但有

惑果，無有惑因，即此眾生身中有清淨梵行。

「眾生觀受」下，第二別答，明修觀解。文為五：一

觀受、二觀想、三觀欲、四觀業、五觀十二因

緣。此之五觀但成兩科：前四觀五陰、後一觀

因緣。觀五陰中何故不觀識色兩陰？識初起

時未別苦樂。論人云：識得實法，想得假名，未

能分別是故不觀，色陰麁淺故亦不觀，三

陰猛盛所以觀之。於三陰中受想不開，行陰

開二，謂欲、業是。所以然者，行陰過重，是故開

之。觀中一一例皆有四：一觀受體、二觀受因、