維摩經略疏垂裕記

且遠囂俗，香火有暇宜事筆削，乃尋繹略疏

別為解釋，其荊溪舊記或與略疏符合者則

隨段引用。又有道暹法師者，乃荊溪之門人，

亦甞撰記，雖解義無取而援據；或當今擇善

而從之，例皆標指名目，貴分今古，彼類康成

之注傳盡與服虔，此非郭象之竊名不言向

秀。於十月十二日染翰，十二月十三日絕筆，

凡為十卷，號垂裕記，蓋垂優裕之道以示子

孫，俾無嚮者之五謬耳。若呈諸達人，則吾豈

敢。或曰：明敏之徒尋荊溪記自得微旨，豈待

子之詳載然後離謬乎？則子之功無所施也。

對曰：夫警昏睡也，輕者則怡聲、重者則大呼，

及其覺之，一也。噫！荊溪既怡聲於前，今吾也

大呼於後，及其擊蒙發覆，自見其異不異

也。

維摩經略疏垂裕記卷第一

錢唐沙門釋智圓述

釋維摩疏，分二：初、序，二：初、梁肅為序；二、荊溪

自序。初文二：初、序題。

維摩經略疏序維摩者，具云維摩羅詰，此

云淨名。淨即真身，名即應身。真即所證之理，

應即所現之身。經者，訓法訓常。法則群機所

軌，常則百王不易。此詮淨名闡化，故曰維摩

經也。略疏者，對廣得名也。蓋翦其繁蕪、撮其

機要，故稱略疏。序者敘也，敘述荊溪刪略之

由，及聖師立教之旨，故云序也。然此六字之