維摩經略疏垂裕記

即智者。二、「然自」下，顯大師冥加。「然」，即荊溪名

諱也。古之高僧立言自敘多稱一字，如僧祐

《弘明．序》云「祐以末學」。涅槃緣起，章安自敘云

「頂滯疾預章」。省，視也。謂反視自己識闇才短，

雖欲刪略，恐失大師元規。元，本也。規，謂規矩。

《孟子》曰「大匠訓人必以規矩。」甞，曾也。「墳堂」，即

大師塔所，梵云塔婆，此云方墳。〈檀弓〉曰「古也

墓而不墳。」今丘也，東西南北之人也不可以

不識也。於是封之，崇四尺。今云墳堂者，蓋於

墳所建堂立像，即今天台塔院也。《別傳》大師

遺囑云「沒後安措所指之地，疊石周屍植松

繞覆，建塔標前使見者發心。」「求徵」者，求，索也；

徵，驗也。然徵通善惡，示留礙是惡徵，則知刪

略不契師心；無留礙是善徵，則知刪略冥符

先旨。《尚書》有「休徵咎徵」，《孔傳》曰「敘美惡行之

驗。」「留礙」，謂病患等緣。「二旬」者，十日曰旬。「佛道

斯終」者，於今《略疏》已及九卷既無留礙，知免

幽訶，速終佛道，豈非冥護。寧，豈也。「幽冥」，俱指

大師所棲寂光之境也。問：荊溪妙解精鑒，芟

繁摭華，克荷大法，允屬我躬。何須求徵然後為

準？答：有二意。一者表非輕易用勵後昆；二者

顯契師心以杜他謗。良以筆削在己，當時淺識

往往非之，古猶今也。文中子曰「王子續六經，

或者非之。薛收姚義以告子，子喟然歎曰：使

智者非耶，吾將飾誠以請罪；愚者非耶，吾獨

其奈何。」三、「儻裨」下，明謙己述意。初二句述意。

儻此略疏可裨補大師宗旨，則使後學明明易

了，無繁暗之弊也。《文選》曰「光光戎輅，耀耀王

塗。」光謂光明也。彼注云「光光，武貌」，蓋誤也，但