維摩經略疏垂裕記

柱國大將軍，封隋國公。文帝既受周禪，於是

國號大隋，追尊皇考為武元皇帝。煬者諡號，

諡法曰「逆天虐民曰煬」。帝者，《白虎通》曰「德合

天地者稱帝」。問：隋煬帝、陳後主皆師稟天台，

何皆無道失國耶？豈大師之累乎？答：始善終

凶以至失國，苟稟師訓行之靡替，豈至是哉？故

《書》曰「惟狂克念作聖，惟聖罔念作狂。」故中人

之性不可不慎，上智則不然也。故曰「有始有

卒，其唯聖人乎。」故行之在彼，豈責其師？昔李

斯學儒於苟子、元嵩學佛於亡名。李斯相秦

而坑儒焚書、元嵩輔周而滅釋毀佛，豈歸罪

於師耶？抑又聖如堯、舜、周公，而子有丹朱、商

均之不肖，弟有管叔、蔡叔之不仁，豈堯舜周

公教之不至耶？文中子曰「詩書盛而秦滅，非

仲尼之罪也。虛玄長而晉亂，非老聃之罪也。

齋戒修而梁國危，非釋迦之罪也。」以是明之，

隋煬之無道、後主之荒恣，非智者之罪也。又

菩薩住首楞嚴，或現無道、或現有道，現無道

則為百王之殷鑒，俾遠其惡；現有道則為百

王之師範，俾遷其善。夫如是則隨機理應，豈

言論之可及。煬帝諱廣，在位十一年，壽五十

九歲，年號大業。「勅文」等者，勅者，《文心雕龍》曰

「漢初定儀則有四品：一曰策書、二曰制書、三

曰詔書、四曰戒勅，勅戒州郡、詔誥百官、制施

赦令、策封侯王。」策，簡也。制，裁也。詔，誥也。勅，正

也。《要言》曰「勅者正也，謂王言發下，正於群臣，

無敢違者。」大抵詔制攸同，唐貞觀中始用黃

紙寫勅制焉。至高宗上元二年，詔曰：詔勅施

行既為永式，比用白紙多有蟲蠧，今後尚書