維摩經略疏垂裕記

穢相對而論。二、有餘，二：初、辨相。文中先解有

餘義，次解方便義。通惑雖除，餘別惑猶在，故

名有餘。「七種生死」者，一分段，謂三界果報。二

流來，謂迷真之初。三反出，謂背妄之始。四方

便，謂入滅二乘。五因緣，謂初地已上。六有後，

謂第十地。七無後，謂金剛心。二、料簡三界報，

二：初、釋義，二：初、釋果報。「即是華藏」者，謂《華嚴》

所明蓮華藏世界海，即此土相。「潤無漏業」者，

分證中智不漏落二邊，名無漏業。二、「以觀」下，

兼辨異名，二：初、正示異名。以果報土亦名實

報無障礙，故此釋之。應知此號從因果二法

得名，文中先釋實報，次釋無障礙。實字在因，

報字在果。「以觀實相」者，此謂名字、觀行、相似

位，悉是圓因，此釋實字。「發真」下，初住分證名

為圓果，此釋報字也。「色心」下，釋無障礙義，謂

修無礙因得無礙果，因果俱無障礙。「修因無

定」者，了達色由心造、全色是心，心性融通、全

心是色，色心不二，定執何從？此因剋果而能

色心無礙、依正互融。荊溪云：以修因時淨穢

境融，不可以一異名之，故云無定。二、「言無」下，

廣釋無礙，二：初、釋無礙義。「此名」下，海以廣大

為義，藏以包攝為名，二各遍故如海，重重無

盡故名藏。二、「別教」下，顯能入人，二：初、廣明別

地；二、略例圓住。所證既齊，故須雙辨。初、別地

中七，俱名淨者，以體相用因果悉離無明惑

染故也。荊溪云：初地等有七淨者，此是今家

義立七名。「一同體」者，一者十方同體、二者四

土同體，此土即十方，故云一即一切；十方即

此土，故云一切即一。又一即一切者，一土即