金光明最勝王經疏

斷惡修善義。未安者令安，安者令得樂義。未

涅槃者令得涅槃，即未成佛願成佛義。」即是

如次依四弘願化生次第。《法華》第三云「眾生

常苦惱，盲冥無導師，不識苦盡道，不知求解

脫。」乃至云「今佛得最上，安穩無漏道。我等及

天人，為得最大利。」此意常苦惱是苦諦，盲冥

無導師是集諦，不識苦盡道道諦，不知求解

脫滅諦。明先不解，今佛出世示悟使解，令知

苦斷集證滅修道。又有五緣，如《思益經》第二

云「若人能於如來所說文字言說章句通達

隨順」乃至云「能知如來以何說法、以何隨宜

說、以何方便說、以何法門說、以何大悲說。梵

天！若菩薩能知如來以是五力說，是菩薩能作

佛事。」以何說法，即談法體；以何隨宜，即隨機

所應；以何方便，即示教利喜，於無名言而方

便說諸善巧等；以何法門，謂於一法諸門辨說；

以何大悲，謂三十二種大悲。如言諸法無我，

而諸眾生不能信解，如來於此而起大悲說

令信解，廣如彼說。初四即為大智，第五即為

大悲。又初四所起，第五能起。此即眾生為能

感，如來為能應。由雖迷愚不信不解，然有善

根感佛為說。隨此經中所說之法，即為眾生

不能信解，佛起大悲而為演說。如不能解如

來壽命，如來悲愍而為說之，準知即是若干

大悲。上之三門觀文分別屬，恐煩不舉。又有

六緣，如無著《般若論》說。何故上座須菩提問？

釋有六因：為斷疑故、為起信故、為入深法故、

為不退轉故、為生喜故、為正法久住故，故世

尊答亦為斯六。彼論釋意：若有疑者，得斷疑