金光明最勝王經疏

是為明涅槃之義發斯請問。故舊本云「如如

來說如是之義，我已聞知。為請如來廣開分

別真實之義，故求舍利開方便門。」今本下文

廣說涅槃真實之義，舊本闕無。既聞佛說壽

量無邊，佛有三身未知差別，復欲修學，請佛

為陳。若不明其差別，不知證之果因，故佛先

陳三身差別、次教修學。修學正則斷惡修善，

斷惡即懺悔滅障，修善即依五位三祇修十

勝行。行依境起，須知俗真，後更重明二空之

性。空有雙習，依空滿願，所以行備果圓。故經

正宗意在於此。〈四天王觀察人天品〉等下，即

但觀彼持讀流通，所有處方加其守護，增財

益辯、助智除災、說自勸他，意令行學菩薩聞

讚如來付之，故竝流通。雖下方有授妙幢等

菩提之記，意明經益。得記當成，勸發時眾依

言修學。不爾，應前說〈壽量品〉乃至〈蓮華喻讚

品〉訖即與授記，何故待說〈諸天藥叉護持品〉

後？由此故知屬流通分。然傳真諦法師云：「若

〈四天王〉已下判是流通者，此過謬也。何也？〈壽量〉

明釋迦果，何故但是正說？〈授記〉明弟子果，何

故屬流通？〈善集〉、〈捨身〉明釋迦了因，何忽但是

流通？〈懺悔〉、〈空〉等明弟子了因，何故是正說？又

〈三身品〉通明兩家正因，何故但在正說？故從

〈壽量〉乃至〈捨身〉總是正宗。」今者釋云：〈壽量〉雖

明釋迦之果，正是所求。〈授記〉雖明弟子之果，

意為傳經，說益勸眾，故在流通。〈懺悔〉等品雖

正是因，為弟子說，說果正擬令使行因。〈淨地〉

等品通諸佛因，不唯今日弟子，故〈懺悔〉等得

在正說。〈捨身〉等品說過去事，舉自勸他，非是