金光明最勝王經疏

故不備定性聲聞等耶？答：準《法華經》及《大寶

積經論》云「所以聲聞問者，為聲聞人所作事

故。」此經初問既是妙幢菩薩，又但問如來壽

量、廣說三身，故知但為菩薩根性。而下得利

云「遠塵離垢」等者，準《大莊嚴論》得入初地亦

云得法眼淨，不唯聲聞故。一云：既第三時教，

通備五乘，會列聲聞、復有遠塵離垢，準《瑜伽

論》，得預流果文無定說，故可通備。然正宗內

但為菩薩，〈四天王品〉已下可通備餘，以皆令

得人天果故。二解後勝，許是第三時法輪所

攝故。後、明得利多少者，復分為二：初明得現

利、次明得後利。現利，即坐得益。後利，即佛說

之後得。現利有二：一得果利、二得因利。果有

兩種：一出世果、二世間果。出世果者，總有七

類，五是大乘、二是小乘。〈依空滿願品〉有一，云

「爾時會中有五十億苾芻，行菩薩行，欲退菩

提心。聞如意寶光燿菩薩說是法時，皆得堅

固不可思議滿足上願，更復發起菩提之心。

即為授記：『汝諸苾芻，過三十阿僧祇劫當得

作佛，劫名難勝光王，國名無垢光，同時作佛

皆同一號名願莊嚴間飾王如來。』」〈授記品〉有

四。初、授妙幢菩薩記云「汝於金光明世界當

成阿耨多羅三藐三菩提，號金寶山王如來。」

二云「時此如來法皆滅盡，時彼長子名曰銀

幢，即於此界當得作佛，名曰金幢光如來。」三

云「時此如來所有教法悉皆滅盡，次子銀光

當得作佛，號曰金光明如來。」四云「是時十千

天子聞三大士得授記已，復聞如是最勝王

經，心喜清淨無垢如空。爾時如來知是十千