金光明最勝王經疏

今會始自行學，故囑流通。不爾，〈蓮華喻讚〉讚

佛功德即是正宗，菩薩讚佛何故即屬流通？

又若〈四天王〉等品，世尊命護，彼等依命護持，

即是正宗。付囑亦是令行，何乃屬流通？由此

〈授記〉雖明來果，〈捨身〉明其往因，為勸而來，故

流通攝。

1序品(一)序品第一

就〈序品〉中有七圓滿：一、序圓滿；二、三昧圓滿；

三、聽眾圓滿；四、說因圓滿；五、說時圓滿；六、審

機圓滿；七、標說圓滿。序圓滿中有二種勝，謂

城勝餘城、山勝餘山，顯此法門及功德勝，如

《法華經論》釋。三昧圓滿者，如經「於最清淨甚

深法界」等，故《佛地論》第二云「得佛無二住勝

彼岸者」，乃至釋云：佛無二住即是法身真如

為體，無差別相，於中一切二相分別皆不現

行。緣彼勝定當住其中，故名為住。即無二住

名勝彼岸，佛已窮到故名為得。此意即顯法

身真如更無別體，但性相異，由能窮證名得

法身。真理是究竟故，名勝彼岸。以大智定常

緣證之，故名為住。對機示相，下云「晡時從定

而起」，若此非定，從何定起？願樂欲聞，說因圓

滿，如經。與大苾芻等，聽眾圓滿。於日晡時從

定而起，說時圓滿，如經。觀察大眾，審機圓滿。

佛若說法。必等心慈觀，視彼機性樂欲願聞，

令其各謂獨為己說。「說頌曰」下，標說圓滿。此

七圓滿分為二序：初及第三名通序，亦名證

信；餘別序，亦名發起。問：住定別序應在後

明，何故眾前，明之不次？答：以身心住俱名住

故，又二義故合一處明。通序有五，如《佛地論》