金光明最勝王經疏

標所說，歎勝令習。後有二行，總結勝益，讚人

勸學。此即初也。頌者，舊曰偈，梵云伽他，訛故

云偈。頌，歌美之義，即此諷誦。前未長行，即作

誦故。問：諷誦、應頌，二頌何別？答：應頌之頌

是教，諷誦之誦是言。問：云何諷誦是言？應頌

是教？答：《瑜伽》八十一云「應頌者，謂長行後宣

伽陀。」此意此伽陀直詮諸義。諷誦者，論云「謂

以句說」。此意以句說彼所說。一行半中，初二

句標能詮教、次二句標所詮義、後二句許當

為說。以能詮彼菩提涅槃深因妙果，故為最

勝，是諸經王。標所詮中，準《大乘莊嚴經論》云

「求法有四因緣：一為色、二為非色、三為神通、

四為正法。為色者，相好因故。為非色者，滅煩

惱病因故。為神通者，自在因故。為正法者，無

盡因故。」如《梵天王問經》說「菩薩求法具足四

想：一者如妙寶想，難得義故。二如良藥想，除

病義故。三如財物想，不散義故。四者如涅槃

想，苦滅義故。」由法是相好莊嚴因，故如妙寶

想。由法是滅煩惱病因，故如良藥想。由法是

神通自在因，故如財物想。由法是正法無盡

因，故如涅槃想。今此經中甚深難得聞，標初

三因俱難得故。諸佛之境界，標第四因，以大

涅槃唯佛與佛乃能究盡，是佛所得，云是佛

境界。此標下所說世出世間因果皆盡如是

者，總指此經。

經「并四方四佛，威神共加護，東方阿閦尊、南方

寶相佛、西方無量壽、北方天鼓音。」贊曰：下

二十行半，別標也。於中分四：初三行半標。〈壽

命〉下盡〈滿願品〉，經之正宗。正所明法，謂二因