金光明最勝王經疏

〈善生王品〉、〈長者子流水品〉。二法名中復分為

二：法喻為名有二，〈蓮華喻讚品〉、〈金勝陀羅尼

品〉。人法為名有九，〈四天王觀察人天品〉、〈四天

王護國品〉、〈大吉祥天女增長財物品〉、〈王法正

論品〉、〈諸天藥叉護持品〉、〈十方菩薩讚歎品〉、〈妙

幢菩薩讚歎品〉、〈菩提樹神讚歎品〉、〈大辯才天

女讚歎品〉。三、有無開合者，初、明有無不同。西

涼曇無讖所譯有十八品，闕十三品，五品開

出猶闕八品。梁真諦譯者有二十二品，加〈三

身品〉、〈淨障品〉、〈最淨地品〉、〈依空滿願品〉，除開出

者猶少四品。隋闍那崛多出二十四品，加〈銀

主陀羅尼品〉，即今〈無染陀羅尼品〉及〈囑累品〉。

除開出者，仍少兩品。大唐中興三藏法師，勘

諸梵本譯其脫略，具獲諸品及其品名，更加

〈金勝陀羅尼品〉、〈如意寶珠品〉，舊本所無。二、開

合有異者，舊本〈觀察人天品〉、〈護國品〉合名〈四

天王品〉。〈大吉祥天女品〉、〈大吉祥天女增長財

物品〉合為〈功德天女品〉。〈十方菩薩讚歎品〉、〈妙

幢菩薩讚歎品〉、〈菩薩樹神讚歎品〉、〈大辯才天

女讚歎品〉合名〈讚佛品〉。今各開之，據其人殊

或事別，故成三十一品。四、明次第者，如來說

法必有所由，若眾集緣和、機器符會、虔誠渴

仰願樂欲聞，有此因由方可陳說，故有初〈序

品〉。眾既集而渴仰，須應物以宣揚。眾意希樂

無上果因，故假妙幢等而為開請，因斯為說

菩提涅槃，故有〈壽量品〉起。雖總開說，未差別

知，故別說涅槃菩提。據總別異，應別說涅槃

三身，以涅槃文少，雖更別說，通入壽量；三身

文廣，因虛空藏請，方為別說，有〈三身品〉起。既