金光明最勝王經疏

判。

經如是我聞：一時薄伽梵在王舍城鷲峯山頂。

贊曰：此即通序初之四文。第四說處復有

二種：一色身住處、二法身住處。此王舍城等，

是色身住處。又共不共，王舍城等，凡聖三乘

之所共居；下明諸佛不共所居。共居已前，廣

如慈恩《法華疏》辨。問：何須說處？答：功德施菩

薩《般若論》中云「令知世尊所行之處，令生敬

重，成勝福故。」《智論》云「說時方人，令生信故。」應

合二義亦應為好。

經於最清淨甚深法界諸佛之境如來所居。

贊曰：明佛法身住依止成就分，即三昧成就

分。何故須現三昧分耶？答：如《法華經論》及無

著菩薩《般若論》辨，離二障故名最清淨，不共

二乘名甚深，諸法自性名法界。即此法界是

諸佛境智所緣故，功德性邊即為佛土，法身

所依名如來所居。故《解深密經》第五云「如來

所行謂一切種，如來共有不可思議無量功德

眾所莊嚴清淨佛土，即功德義相邊名自性

法身。以功德相即依真如，不離性故名之為

住。或智內證云如來居。」又《佛地論》云「佛無二

住即是法身真如為體，無差別相。」又解「離障

真如名最清淨」等，即能證智常證如故名之為

住。故《佛地》第二云「於中一切二相分別皆不

現行，緣彼勝定常住其中故名為住。」住即居

義。何故須明二種住處？答：欲顯三身非即離

故。問：準下文說如來壽量在妙幢室，何故通

序但云鷲山？答：準文，妙幢至釋迦所對佛重

說，如來印可，阿難得聞亦名佛說，故結集說