金光明最勝王經疏

五六七四句釋。第十二住清淨戒者，準論應

當已作所作，戒學圓滿道諦所收，即此淨戒

是所應作，準論當句自釋。善巧方便智慧莊

嚴合為一句，同因智故，準論應當至心自在。

論云「善過見道修道智故」，當句自釋。證八解

脫者，準論今當以第四句釋。第十五句已到

彼岸者，準論今當第十五句釋。第十六準即

有四句，為下向上釋，謂第一句以第四句釋，

第二句為第六七釋，第三句為第九十釋，第

四句為第十二句釋。有六句經為上向下釋，

謂第五句為第四句釋，第十句為第九釋，第

十一句為第十句釋，第十二句為第四五六

七句釋，第十五句為第四句釋，第十六句為

第十五句釋。三句當自解釋，謂所作已畢、住

清淨戒、善巧方便智慧莊嚴。二句不釋，謂心

善解脫、慧善解脫。一句通為上下句釋，謂捨

諸重擔。頌曰「下釋上有四，上釋下有六，三單

二不釋，一通於上下。」總別相門者，初阿羅漢

是總應義，下十五句是別應義。由無學者成

下十五差別應義名阿羅漢，然準論文次第

不同，取彼論意依此次第釋十五應。一應不

疾不遲。說法如法相，應不疲倦故，如經能善

調伏。二應淨坐空閑處，飲食衣服一切資生

不積不聚，少欲知足故，如經如大象王，即餘

經說如大龍王、如善住龍王。作象形故，云如

大象王。三應受飲食臥具供養恭敬等故，如

經諸漏已除。四應將大眾教化一切故，如經

無復煩惱。五應降伏諸外道等故，如經心善

解脫。六應以智慧速觀察法故，如經慧善解