金光明最勝王經疏

故。若已斷疑，有樂福德而心未成就。諸菩薩

等聞多福德，於《般若經》起信解故。已成就心

者，入甚深義故。已得不自輕賤者，由貪受持

修行有多功德，不復退轉故。已得順攝及淨

心者，於法自入及見生喜故，能令未來大乘

教法久住者故。此意即為於住修伏有疑之

者請說除疑，雖得除疑，心樂福德而根未熟。

謂於此經持讀之者無多功德，故說校量，持

經福多，令生信解。既生信解成就心者，而能

入解甚深之義。既入深義，知自堪能修行得

果，不自輕賤、貪多功德，受持修行不復退轉。

既久不退，至決擇位漸入見道，名得順攝及

淨心者。於法自悟，及見他入生歡喜故，由此

能令法久住不滅。今者此經亦有六義，如〈如

來壽量品〉妙幢菩薩云：「亦復思惟釋迦如來

無量功德，唯於壽命生疑惑心。云何短促唯

八十年？」四佛為說，即有疑者令得斷疑。又下

文云「於百千大劫修行六度而無方便，不如

聞此經所生福。」又〈無染著陀羅尼品〉云「若阿

僧企耶三千大千世界滿中七寶奉施諸佛，

及以上妙衣服飲食種種供養經無數劫；若

復有人，於此陀羅尼乃至一句能受持者，所

生之福倍多於彼。」此意即局心樂福德而根

未熟，謂持此經無多功德，故說校量持經福

多，令生信解受持讀誦。如〈空性品〉云「時諸大

眾聞佛說此甚深空性，有無量眾生悉能了

達四大五蘊性俱空，六根六境妄生繫縛」等，

即能入解甚深之義。〈依空滿願品〉云「有三千

億菩薩於阿耨菩提得不退轉」，即是已入深