金光明最勝王經疏

法，知自堪能修行得果，不自輕賤、貪多功德，

受持不退。〈空性品〉云「願捨輪迴，正修出離，深

心慶喜，如法奉持。」即名已得順攝在四善根。

何以得知？既云願捨輪迴，明未登地。又云正

修出離深心慶喜，即求住唯識真勝義性名

正修出離。多喜勤故，深心慶喜。〈淨地陀羅尼

品〉云「說是法時，三萬億菩薩摩訶薩得無生

法忍。」〈依空滿願品〉云「無數國王臣人遠塵離

垢得法眼淨」，此即入淨地。由此自喜，見入亦

喜，故亦能令正法久住。如下諸品願流通者，

皆此所攝。由此亦成轉法輪義。何者？自既聞

法除疑得入，乃至得聖成其初轉，見他得入

心生歡喜，復令正法久住流布，即是令他除

疑入法乃至得聖，是故得名轉法輪也。又約

八義，謂欲說大法等，義準引解略指少文，餘

者準知。上通起因。別起因者，準《智度論》釋經

起因，隨此經中所說之法即是起因，如說壽

量、三身差別、懺悔、淨地，各各多法皆別起

因。然佛說法文義包含，一文義中各現無量。

今且略明有其六義：一明菩提涅槃無漏之果、

二明除去不善之因、三者令脫不善之報、四

者令修菩提涅槃無漏之因、五者令修有漏

善因、六者令得人天之樂。世出世中無漏果

勝，諸佛出世為斯大事，故先明之，令欣樂故。

次欲令求學，教懺悔除不善因，不善因亡不

善果滅。不爾，不能求無上果。既悔除彼不善

因果，次應修習無漏果因。然此因中有其緣、

正。有漏之行，無漏助緣、有漏正因故。次第五

明有漏因，有漏因得人天樂報故。次第六明