大毘盧遮那成佛經疏

字？謂一切法無作，以其本不生故，乃至一切

法無因，以其本不生故。云何以一切字破一

字？如人執諸法有本有生，應破彼言：若諸法

離於造作而云有生者，是義不然。乃至若諸

法因不可得而云有生者，是義不然。云何一

字破一切字？如人執有造作，應破彼言：若諸

法本不生義已成立而云有作，是義不然。乃

至執有因者，亦破彼言：若諸法本不生義已

成立而云有因，是義不然。云何逆順旋轉？

所謂若法本來不生則無造作，若無造作則

如虛空無相，若如虛空無相即無有行，若

無所行則無有合，若無有合則無遷變，乃

至若無因者當知法本不生，是名為順。若法

無因則諦不可得，若諦不可得則自性鈍，若

是自性鈍者當知本性寂，若本寂者當知無

相，乃至若本不生者當知無因。如是八種義

門自在旋轉說之。復次今言一切法者，是總

相耳。若依《摩訶般若經》，色乃至一切種智，一

一別異說之，義則無量。又一一門，當約〈真言

住心品〉中淺深之相次第分別，以字門轉故

義亦不同。以是義故，能出生百千萬億旋陀

羅尼也。復次如來一切言說無非真言故，當

以如是字義普入一切脩多羅。是故《智度論》

云「菩薩若一切語中聞阿字，即時隨義，知所

謂一切法從初來不生相。若聞

羅字，即隨義知一切法離相。若聞波

字，即時知一切法入第一義中。若

聞遮字，即時知一切行皆非行。若聞那

字，即知一切法不得不失、不來不去。」如