大毘盧遮那成佛經疏

修行地即是淨菩提心初法明門。例如聲聞

見諦以後，復入修道位也。此菩薩於百字明

門中，各見蓮花胎藏漫荼羅世界海，其莊嚴

相皆悉不同。先從佉字門大空輪中，以訶字

門起大風輪，次於其上以嚩字門起香水海，

次於其上以阿字門起金剛地、金剛輪山，餘

如《花嚴經》說。於此百蓮花藏一一世界菩提

漫荼羅，各有十世界諸菩薩金剛等以為眷

屬。此瑜伽者能不起于座，悉至如是諸佛會

中，亦能次第詢求諸善知識，故云初地菩薩

化滿百佛國也，非起見之而已。亦能以此百

蓮花藏轉作自身。至於初地牙莖花庖等十

心滿時，一明門中開出十解脫門成千世界，

皆是隨分蒙授不思議果。至十一地畔，於虛

空雲海明門中，一一皆見蓮花藏莊嚴世界

性相形類展轉不同，用作自身自在無礙，是

名不思議果滿也。次有二偈，勸信印成，故云

「是第一真實，諸佛所開示。」此中開示，即是佛

之知見，與《法花》義同。次半偈云「若知此法教

者，當獲諸悉地。」是引諸佛道同勸信世諦。若

真言行者，明解此法教中次第方便，以必定

信如說修行，當得成就一切悉地。若為此說

不然，是十方三世佛有違負本誓欺誑眾生

罪也。次一偈勸住真諦。然此悉曇字母，幼

童皆亦誦持，至於護摩供養等，韋陀世仙亦

皆共作。而今此真言門所以獨成祕密者，以

真實義所加持耳。若但口誦真言而不思惟

其義，只可成世間義利，豈得成金剛體性乎？

故偈云「最勝真實聲，真言真言相，行者諦思