大毘盧遮那成佛經疏

切法即無因果。能生法名因、所生法名果，是

二法無故，作及作者、所用作法，罪福果報及

涅槃道，一切皆無。復次作作者相因待生，若

定有作法，則當定有作者，皆是不異外道論

議。如《中論．觀作作者品》中廣說。今正觀察作

作者等悉從眾緣生，即入本不生際。本不生

際者，有佛無佛法爾如是，誰造作之首？是故

若見迦字，則知一切諸法皆是造作所成，名

為自相。若是作法者，當知畢竟無作，名為真

實義也。「佉字門，一切諸法等虛空不可得故」

者，梵音佉字是虛空義。世間共許，虛空是無

生無作法。若一切法本不生、離諸作，是畢竟

如虛空相。今此空相亦復不可得也。何以故？

如世間無色處名虛空相。色是作法無常。若

色未生，色未生則無滅，爾時無虛空相。因

色故有無色處，無色處名空。《中論．觀六種品》

中廣說。此中義亦如是，若色本來不生，何者

名為無色處？無色處不可說，則無虛空定相。

復次諸法如虛空相，是為不誑相涅槃，如經

說五陰滅更不生餘五陰是涅槃義。若五陰

本來不生，今何所滅而名涅槃耶？是故如虛

空相亦不可得，是佉字門真實義。「哦字門，一

切諸法一切行不可得故」者，梵云哦哆也

是名為行，行謂去來進退不住之義。今從阿

字門展轉釋之。以諸法本不生故無作，無作

故則無所待對可說為空。空者即是不行處，

不行處尚不可得，況行處耶？《中論．觀去來品》

明行止義，以相續故名行。如從穀子生牙

莖葉，及無明緣諸行等。以斷故名止，如穀子