大毘盧遮那成佛經疏

一切功用也。已說真言通相竟。次明真言別

相，故云「有增加法句，本名行相應」，謂凡作真

言事業，當觀此真言中本所立名及所為意

趣，辨其部類差別，隨性相所應而行用之。若

真言名義與所用或不相應，則當依法增加

語句。如真言中法界法性大空不思議界種

種差別名言，與如來自證真體相應者，當知

是佛部真言。設令是餘部者，亦可作佛部用。

若有大悲普眼無染著等相應名義，當知是

蓮花部用。若有金剛不壞無戲論等相應名

義，當知是金剛部用。如是等義無量無邊，瑜

伽者當以意推之，不可詳載也。復次經中自

說名行相應之用，謂若諸真言中有此􈁴

􈅼􄗁􈍀􄮥􄗛等字者，當知是佛

頂名號也。若有􈃈􈁒􄑌􄕯􄗱

􄗙􄒶􄚨􄕯􄗥􄗽􄗱

􄗁􄓚􄗱如是等字義類，

當知是忿怒等諸奉教者真言，可作降伏攝

召用。如說噉食義者，噉食謂令諸忿怒等吞

滅一切毘那也迦之類。果如所言，諸佛則有

殺眾生罪。今此宗明義，所謂毘那也迦即是

一切能為障者，此障皆從妄想心生。若能噉

食如是重障，使心目開明，當知是名真忿怒

者。以此佉字門噉食一切眾生障，則是如來

所使，行如來事。餘以類推之可解也。復次若

真言中有􄖩􄗰􅁥􄚩等

字，當知是修三摩地寂靜相應真言也。或有

􄙮􄕗􄙘􄙦􇧺等字，當知

是成滿一切諸願真言。又此扇多亦是息災