大毘盧遮那成佛經疏

業，唯我性獨存，乃至無一法入心而證空定，

最是世間究極之理。是故垂盡三有，還墮

三途。雖於禪定中發種種世間勝智具五神

通，研其宗趣終歸是處，故以斯一印統收一

切世間三昧道。若行者入此心時，當自覺

知也。經中佛說攝偈，就五種三昧道中大分

為二，謂佛菩薩緣覺聲聞四種皆名出世三

昧，若諸天等所說真言法教道皆屬世間三

昧。出世間三昧皆有實益，故云摧害於諸過。

世間三昧但有權益，故云為利眾生故也。如

餘經所說，求小乘人當修行作觀，即便於世

間法教深生厭離，求大乘人又於聲聞法教

深生怖畏，此皆為未知祕密藏者作此方便

說耳。就此經宗，則五種三昧皆是開心實相

門。如行者初住有相瑜伽則是世間三昧，但

於此中了知唯蘊無我即是聲聞三昧，若以

十緣生句觀諸蘊無性無生即是菩薩三昧，

餘如〈住心品〉中廣明。不同餘教以心性之旨未

明故，五乘殊輒不相融會也。若更作深祕密

釋者，如三重漫荼羅中五位三昧皆是毘盧

遮那祕密加持，其與相應者皆可一生成佛，

何有淺深之殊？今偈中所說，就彼等自所流

傳法教而言耳。經云「復次世尊告執金剛祕

密主言：祕密主！汝當諦聽諸真言支分也。」大

判真言，略有五種，謂如來說、或菩薩金剛說、

或二乘說、或諸天說、或地居天說謂龍鳥脩

羅之類。又前三種通名聖者真言，第四名諸

天眾真言，第五名地居者真言。亦可通名諸

神真言也。如聖者真言亦說阿字或囉字等，