大毘盧遮那成佛經疏

若一切法是和合所成則有遷變，今諸法無

生無作乃至無所行故則無和合，無和合故

則離一切遷變。凡諸字門，皆當逆順旋轉相

釋使無罣礙，今且約次第相承耳。「車字門，一

切諸法影像不可得」者，梵音車野是影

義。如人影像皆依自身，如是三界萬法唯是

識心因緣變似眾境，是事如《密嚴經》廣說。乃

至修瑜伽者有種種不思議事，或能面見十

方諸佛普現色身，亦皆是心之影像。以心本

不生故，當知影像亦無所生。無所生故，乃至

心無遷變故，影像亦無遷變。所以然者？如影

自無定性行止隨身，心影亦爾，以心動作戲

論無一念住時故，世間萬用亦復為之流轉。

若了心如實相時，影亦如實相，故不可得也。

「惹字門，一切諸法生不可得故」者，梵云惹哆

也是生義。如泥團輪繩陶師等和合故有瓶

生，縷繩機紵織師等和合故有疊生，持地築

基梁椓泥草人功等和合故有舍生，酪酪器

鑽人功等和合故有蘇生。種子地水火風虛

空時節等和合故有牙生，內法因緣亦如是。

無明行等。各各生因而復生。是故若見惹字

門，即知一切諸法無不從緣生。如說偈言「眾

因緣生法，是即無自性。若無自性者，云何有

是法。」是故生不可得也。外道論師說種種邪

因緣或無因緣生一切法，佛法中人亦有失

般若方便故取著因緣生滅相，如《中論》廣破。

復次阿字門是諸法本性不生，惹字門以十

喻觀生雖從緣有而不可得。若生畢竟不可

得，則不異無生際。又十喻是心之影像，不出