大毘盧遮那成佛經疏

大乘灌頂悲生漫荼羅。「調柔具善行，

常悲利他者，有緣觀菩提，彼常不能見。」

普遍皆世間悉遍者。時佛為欲說此真言心

法，即以神力加持遍周法界，悉有此言音而

告金剛手也。一切智毘盧遮那：善哉善哉大

眾生金剛手大德！說吾一切祕密第一希有諸

佛之最祕，一切不知諸外道。以上經文也。佛

歎金剛手，善哉善哉執金剛大德。大德，具萬

德也。此法乃是一切如來祕密中之祕密，於諸

祕藏最在其上，共所守護不妄與人，第一希

有難得之法也。今此諸法之祕，一切外道所

不能知。然外道有二種：一者世間種種外道；

二謂佛法內有諸外道也。以雖入佛法中，而

未能知如來祕密，猶是邪見心行理外之道，

故亦名外也。此法乃二種外道所不能知。此

佛法中外道，即二乘中人也。佛既不妄與人，

久默斯要待機而與，今何人合聞此法耶？故

次言若人於大乘中，得入大悲生灌頂之法

者，乃合聞之；不然不得也。次又以問之。誰

引入灌頂然須灌之？若其人性調柔質直具

諸善行，如是之人乃可引入灌頂之法也。又

有常悲者，乃合引入漫荼羅也。常悲者，謂如

有人，於此時中有悲、此時中無、或有此方有、

此方中無，或親處有而怨處無。今則不爾，於

一切時處常有悲心，又復廣普平等，如是之

人乃合引入灌頂。既得灌頂，方合聞此，非

如常流布之經也。此《法華》偈中亦廣說簡人，

可引之耳。復次有緣觀者，亦不合得聞此法

也。佛法離一切相、離一切緣，若有相有緣，即