大毘盧遮那成佛經疏

此眾生之性本性空寂，由覺知是性空故，唯

有名字而不可得也。謂空空性唯有名字，畢

竟求不可得，此即是不可得空。非如劣慧者執

是空性以為實有也。觀眾生同諸虛空，虛空

本性離於觀照，離一切妄念戲論。於如是了知

虛空，即知真實之理，不應取是空法也。此虛

空以不可得故，非是都無所有，而實有其自

性，所謂空自性者即不空也。當知此不空者，

即是虛空等心。虛空等心者，即是淨菩提，從

此淨菩提心而生大悲心也。所以然者？行人

了是菩提心已，而作是念：「一切眾生皆悉如

是，具有如來寶藏而不自覺知。以是因緣，

唐受疲苦而無利益。」菩薩以此四緣故，而起

大悲心也。由不了知此心，即生死浩然輪迴

無已；了知即是菩薩。菩薩以一切眾生皆有

可覺之性而不能自悟，為是事故而生大悲，

將說方便而加救護也。即以此大悲，為除無

盡眾生垢故，隨順世間而設方便。以無盡眾

生界種類，若干性欲根緣展轉差別，菩薩順

彼而化導之，故云隨順世間也。想唯心住，即

名諸佛。當知從想造立生。所謂空，從於想中

建立之。住於唯心已，還得此唯心，建立一切

法。「觀此為空空」，意謂空空之號從觀而有，亦

但有名，空從心生也。下數之法轉，從一二三

之分異。此分去聲也。勤勇！彼空如

是，乃至增長如次第，即此阿字等。想言，唯想

義也。如上此阿字即是想也。亦自然智是佛，

謂佛所加持也。若造立想空不空，觀察下數

之法轉，彼從一二三為始分異，如是彼空勇