大毘盧遮那成佛經疏

文也。所云生者，謂身語意生。先觀圓明佛像

金色等，當知從意而生，即引外向內，如身同

佛身印、語同佛真言言音、心同佛心，生皆從

意生也。即以生此生，而能淨一切業，故云常

淨種種自業，謂離一切業也。若離一切業，即

名諸佛也。若如是覺知，即能以圓光遍照。遍

照者，即是作佛事也。隨身口意遍照莊嚴，當

作一切佛事，即同毘盧遮那也。誰能作此佛

事耶？謂持真言者也。此皆佛答金剛手，真言

所生處也。謂此真言，即從行者身口意而生。

若如是知，即是內外清淨而作佛事也。經云

自業者，即是佛事也。謂普現色身，或示處處

行菩薩道、八相成佛，諸本生事業無量無邊。

以要言之，皆是如來自業也。若能如是知，是

成佛也。持真言者由住前觀次第方便，此真

言行是身有緣起，更無殊勝異於佛也。故經

云「若見者成清淨，聞等亦復然。」見聞觸知

者悉得清淨。此中能字，是含多義也。「如意所

思念，能作一切事。」次光彼電焰彼，圍持真言

者，作一切諸佛事。若淨我亦說作一切事，意思

亦爾。祕密主！真言門菩薩行行菩薩，如是心

中生緣起，無有佛殊勝是也。以上經文也。師

說未分明，可更問之。像也緣起者，

謂觀心八葉之花，花上圓明，同於淨鏡之類。

初時未即明了，以囉字慧眼方便故漸自明

了，乃至於圓鏡中見自身，即同一切佛等。如

是法生，即是從因緣起。若從緣起者，觀此不

生門即入法界體性也。以慧眼為因，淨鏡

為所緣，無量自業等佛事從因緣而生，然實