大毘盧遮那成佛經疏

若稱但從緣生無有自性即是涅槃，故云同

類身轉也。從「內觀意中」下是偈也。祕密主！

又如內觀意中漫荼羅，以療熱病，彼眾生熱

病即除，謂一剎那頃即是也。剎那，提婆無疑，

不用此天字也。非意異曼、非曼異意。何以故？

彼曼一相故。作意者，觀青黃赤白等。如修十

遍處等，想青色時一切皆青，此青但由心生

也。以久久用作意，意能生之，此色隨心而現。

心既能緣，能生彼類也。染是執取義，當知從

心意生與彼同類。心既如是，身語亦然也。次

又引喻。又如意中起立漫荼羅，作三角等，如

上說。且如除熱方便，作圓漫荼羅，白色中有

鑁字，或種子字面上安點等。餘類此可解也。

此點即除熱惱，為甘露味。由作此法，從心作

之而能除熱，乃至剎那之頃彼病即除，彼從

心起也。當知彼心不異於漫荼羅，漫荼羅不

異於心，以一相故也。言此漫荼羅與心無二

無別，今此法亦如是可解也。次佛又引喻。如

幻者，化為男女等，即此祕密主。又如諸幻者

變化作男子，次幻男子復作變化。於意云何？

祕密主！何者為勝。金剛手答言：世尊此二人

者無相異也。何以故？世尊！不實生故。二男子

本性空，等同於幻。如是祕密主！事謂悉地等

事，等謂多也。意中所生事皆從意生，此二性

空，無所分別。從意及意所生，彼二俱空，

無二無別也。化人又復作化也，如是二幻何

者居尊？何優何劣？何長何短？何好何醜耶？經

云誰勝者，即是問此二幻何者尊勝也。答言

此二無異。何以故？以皆從不實生故，二俱本