大毘盧遮那成佛經疏

說不度人，復違本願，更從證智還生法緣，從

佛因見法成佛，成佛已復說法也。亦可此從

緣生復成法也。譬如白黃赤等，意作者作時

染著意生，彼同類如是身轉。以上經文也。意

言：祕密主觀法，法性空寂之相，因緣此相以

慧而能通達也。法是離諸相法，法即是緣，由

觀此入法性而通達法也。若通達法即是達

緣，達緣即是達法，互相發起也。同知法空寂

即是達法也。由有分別起，知法是空無智緣，

緣依法、法依緣，互相緣起，是名諸法性空也。

若法如是性空，云何從意生起願？經文彼

等互相不住性空。祕密主！云何意能生影像？

祕密主！譬如若白若黃若赤作意者，此引喻

也。如人眼初見白時未明了，次即生心分別

此是緣耶？此上無問也。金剛手非為不知，為

眾生故而發起疑問。若如是者，彼意從心生，

誰能得知耶？佛即說喻由如白。何以故？以異

青黃等故，心生此解即是起，從心生心。世間

尚爾，當知從染心生淨心亦然也。染著意生

者，如見白時心作白解，由此白故令心亦白

也。如比丘觀白者，見一切亦白。見青者，一切

亦青也。作時為於白上作白，意成就也。識心

從白心生，不從外起。如人觀白時，即見一切

白也。如《月燈三昧》說：如女人好自莊嚴，照鏡

自見，還自生愛著。若智者觀此從何生？何處

來？一一觀之不可得也。由此言之，從心生像

還自染。若了知此但從緣生，即無染著。以此

證於自，是自心而生於心也。彼同類如是身

轉，謂即是童女自見其身也。若染即是生死，