大毘盧遮那成佛經疏

虛空之法一相無相，即以此中了達故，以十

力遍知一切法，無所不知。如《菩薩藏經》中說

十力甚廣也。此菩提如虛空無二相，於一相

中心無所住，以此故得佛十力。由正住此十

力，名正等覺也。佛與正覺，名號殊而體一也。

善調身口意，攝伏自在故，能降諸魔。非但降

於外魔，內障亦遍降伏之，世出世中以為尊，

故復號人中尊。此義經中闕文不釋。餘文如

是解也。慧害唯無言，說自性自證智，說此

是如來。此答如來名也。此慧能害無明，故云

慧害。雖不云無明，然所害者即是無明，其義

自顯也。此自證境界，出過語言道，以知自證

非可宣說而授與人。住如斯智故，得如來名

也。又如佛之理，自然而證知，名為如來。又如

諸佛所行之道、自然證處，我亦如是而去，故

名如去也。大本中具答此，各有百餘偈。傳法

者但略其宗要，各一偈答之，其大意亦具也。

27護摩品(一九-二〇)1次護摩品第二十七

外典淨行圍陀論中有火祠之法，然大乘真

言門亦有火法。所以爾者，為攝伏一類故，

以言韋陀事而攝伏之。然其義趣，猶如天地

不可相並。今欲分其邪正之相，令行者無復

餘疑，故傳法人於此品中廣出緣起也。佛欲

除彼未來世中諸淨行者我慢心故，自說本

生作梵王時演外韋陀之法，令彼邪宗心伏，

然後說此真言門正行也。復次祕密主！往昔

一時我為菩薩，住於梵天行菩薩行。即是梵

住，此梵天也。時梵天問之大梵，欲知火有幾

種。時我如是說言，謂對彼作如是說也。彼火