大毘盧遮那成佛經疏

不離斷常見，故不得聞此法也。今言無緣者，

豈是撥一切法都無、無所有耶？非如是也。佛

法雖離緣離相，而以方便具足一切善功德

神力不思議種種境界，即相無相、即無相而

具一切相，即緣無緣、即無緣具一切緣，非謂

但空直無所有而已也。其大意者，謂具菩薩

大行大願發於大心，如是之人乃可為說也。

前問從何生者，今答從佛心生也。導師，即是

佛也。若隨導師隨所住處，此真言即彼有能

知。內心之大我，謂歎此心也。隨彼生，謂從一

切支分生也。「隨其自心位，導師所住處，八葉

從意生，蓮華極端嚴。圓滿月輪中，無垢同於

鏡，於彼常安住，真言救世尊，金色具光炎，害

毒住三昧，如日難可觀。」彼一切眾生，如是八

葉意生，蓮華極端嚴，圓月中、無垢鏡同。彼住

常居真言救世大德。金色具光焰三昧住者，

謂此華臺從心意生也。即是觀於自心八葉

蓮華，此花不從餘處生，即從意生。意即是花，

無二無別也。此華臺圓明如月，清淨無垢同

於圓鏡，以世間更無物可以為喻，唯有圓

鏡可以喻況，令彼得意忘言。然實過於彼百

千萬倍，不可為喻也。今此圓中有真言救世

者，具大功德，真金色具有焰光，住三昧寂然

而住此。當觀此一字真言王，從此真言王即

觀本尊或大毘盧遮那，如上瑜伽法中說耳。

說未分明，當更問之，然上文彼具可引撿也。

害謂一切煩惱，悉以除害，其威光如和合百

千日威光猛盛，猶七日童子，不能仰觀烈日

而觀其明。今此光亦爾也，彼一切眾生觀於