大毘盧遮那成佛經疏

別網離，菩提心相第二。非分別佛句。如實見

無盡眾生界觀，祕密主！悲自在轉無緣觀，菩

提心生，謂一切戲論離，無相菩提心，眾生住

安置，此三三昧耶。經文也。初心不觀自性

，從此發慧，如實智生。謂了實相，了是智

也。離無盡分別網，是名第二心。菩提相無分

別三菩提句，祕密主！彼如實見已，觀無盡眾

生界，悲自在轉無緣觀，菩提心生。所謂離一

切戲論，安置眾生皆住無相菩提心生。所

謂離一切戲論安置眾生，皆住無相菩提，謂此

大悲願也。是名三三昧耶句。此三中，最初但

能發心誓欲成佛，然未能正觀如來功德，不

能了知以何法而得成佛，未能具有觀照之

慧。但有求佛之心，而未能了達自己身之本

性有何功德。但有此慧性，能於生死中，最初

發心而求佛果，此是初三昧耶也。從此心後

得如實智生，謂能以慧決擇，了知此是功德、

此非功德等，是處非處、邪正之相。以得如實

智故，能離無盡分別妄見之網，善滅諸戲論，

安住真實相中。然此實智即是菩提心。三昧

耶是等義，然此心等發，名三昧耶也。初心雖

未具實智，然亦誓成佛度人，即是等心，故亦

得三昧耶名也。從此心第二心相續，無間無

障故，次即於此真實句中了真假已，於一切

無盡眾生而起大悲心，是第三三昧耶也。以

一切眾生皆同此性，而不能自了，而受生死

輪迴無際。我今已自覺了，當普開佛之慧光

令悉如我，即大悲也。由見實故，非實自除、

非從外有法來入身也，除妄時實相自現也。