大毘盧遮那成佛經疏

若本生無所有，隨順世法，當空云何知，生修

行者？若自性如是，覺不可得，當虛空等心，生

菩提生，當發悲生，一切世間隨順。以上經文

也。住無盡眾生界淨除，謂本立誓願，欲淨除

無盡世界一切眾生也。以眾生有垢故不能自

度，今欲為彼普開如來知見使得清淨，令彼

身口意地皆得淨無垢穢也。當知此淨除無

盡眾生句即是三昧流出句，三昧流出句即

是不思議句，不思議句即是轉他門句。轉他

有垢為自性淨、轉他無明為如來明，故名轉

他門句。他謂眾生也。以轉穢為淨，而說是法

門也。本生無所有者，若本無所有，隨順世間

生，云何當知空？謂當云何，謂知諸法空也。生

此瑜伽者，偈中自有問也，是承佛神力有此

問也。若言本生無所有，有隨順世間者，彼修

行者云何當令修行者生此空，謂淨空也。若

言無有者，云何生此淨空也。若本無所有者，

此生亦隨於本無，即是本不生也。云何瑜伽

者？云何識於空？此空即是真言之性也。云何

生瑜伽者也。若自性如是，覺名不可得，謂觀

名字不可得也，正合為觀，觀與覺同也。「當等

空心生」，謂菩提心生，此引上明十喻也。以覺

本不生，無相、不可得，故得此等空之心。清淨無

分別等，如上非但空，而即有智生，謂菩提也。

「應發起慈悲，隨順諸世間，住於唯想行，即名

為諸佛。」謂如來了達諸法本自不生、本無所有，

謂隨順世法度眾生故有，有謂普門示現種

種方便利眾生事，從機感因緣故有，而本無

所有也。眾生之性本性無所有，由修行故，知