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實智於一切法都無所得。當知如上種種分
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別非真實見，其數無量。以要言之，真言之性
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皆離如是世間分別之見也。若了知此，而如
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是修真言之行，即是一切智句也。樂欲者，隨
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意即成也。句是住處義，一切智之住處，即是
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佛住也。當知菩提性等於虛空，空等於菩提
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性。菩提性者，即是阿字門一切智句也。
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25三三昧耶行品(一九)次三三昧耶行品第二十五
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時金剛手問此三三昧耶法言者，爾時執金
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剛祕密主白佛言：「世尊說言三三昧耶。云何
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說此法為三三昧耶？」如是說已。次佛告執金
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剛手祕密主言：「善哉善哉祕密主！汝問吾如
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是義。祕密主！汝當諦聽，極善作意，吾當演說。」
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金剛手言：「如是。世尊！願樂欲聞。」前已說之而
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不周備，騰上而起問，故言此也。問意言：此
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三三昧耶者，何法是三三昧耶？佛以此問是
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大事因緣，故加歎已而誡令諦受，乃至唯然
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受教，如文可解也。此三三昧耶，大本中廣釋
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可有一千二百偈，今此中舉其大宗，餘義不
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出此門也。佛言有三種法相續，除其為
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障與無障相應。言障除，即是無障相應生也，
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名三三昧耶。云何彼法相續？次
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佛答中，初三法者相續不間斷，是三昧耶義。
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然梵音相續，與障義同，亦可具含二音也。以
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相續若有間斷，即非三昧耶，此即障生，故兼
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二義也。所謂無間相續者，即是言行相續、心
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口相應，一發心已身口所行不相違越，口有
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所誓，心行亦如是修之，名三昧耶也。經云：初
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心不觀己性，自此發慧。次如實智生，無盡分
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