大毘盧遮那成佛經疏

上說此經有三句義：菩提心為種子即初句

也，大悲為根即第二也。前以大悲為根，今乃

居第三何耶？此中以照了為根，以能照了是

非故方能生悲，義相成也。第三方便為究竟，

此云大悲，亦相成也。由興大悲故，施方便而

攝一切。此三事從初至後相續不間，名三三

昧耶也。以住真了妄，為彼眾生故而興大

悲，除一切眾生戲論。從此以後，即以方便而

作佛事也。戲論者，如世戲人以散亂心動作

種種身口，但悅前人而無實義。今妄見者所

作者亦同於彼，故名戲論也。菩提眾生住者，

為令眾生住於斯法如我無異，即是安住諸

子祕密藏中之義也。次三三昧耶。初以大悲

方便成佛已，復次祕密主！云何三三昧耶？最

初名佛也。初心等正覺，第二名為法，彼續次

生心，所謂和合僧也。此三三昧耶，導師如是

說。住於此三等，修行菩提行。次種種導首

，為利諸眾生，當得成菩提，三身自在

轉。復次從佛有法，次從法有僧，此三即一體，

其實無二性。以是等故，名三昧耶也。復次三三昧耶者，謂住此三昧耶

即成菩提。住菩提為眾生故，現種種色、說種

種道，當知即以此心能攝三身，是三昧耶義

也。如上說，三寶是三三昧耶也。三昧耶是等

義，即此三寶等故，名三三昧耶。從此三三昧

耶，次具三身，亦名三三昧耶也。住三身故，有

利益之事。利益何等？即是利益眾生也。住三

身中示現種種道，亦攝得眾生，攝是自在攝取

義也。祕密主！佛正教表示作一身加持，所謂