大毘盧遮那成佛經疏

初化身者，教即十二分教也，此中種種方便。

祕密主！三藐三佛陀安立教故，以一身加持，

所謂初變化身。復次祕密主！次於一身示現

三種，所謂佛法僧。復次祕密主，從此成立說

三種乘，當廣作佛事、現般涅槃。成就眾生、利

益眾生皆一身所持，所謂變化身也。猶住三

昧耶故，有如斯利益也。次於一身中示三身，

謂佛法僧也，即是一體三寶，當知皆是從一

身之中起也。此中三三昧耶，皆相承次因前

生後也。次承上復有所生，謂示說三乘廣作

佛事導引眾生，所作辦已入於涅槃。於涅槃

之後，復成就無量眾生也。謂一類眾生，佛在

時未能發心，因佛滅度或於像法之中乃成

就者皆是也。祕密主！觀彼三三昧耶，知諸真

言門。祕密主！觀彼解了三三昧耶諸真言門

修菩提行諸菩薩，於真言法則而作成就。彼

不著一切妄執，無能為障礙者。對此有異名，

為除不欲懈怠無利談話，不能生信心積集

資財，復應不作二事，謂飲諸酒及臥床上。行

修行菩薩，真言法則持誦，彼不著一切妄執，

住無為障者。經文也。佛告金剛手，觀上來所

說，皆由住三三昧耶。由住此三昧耶如法持

誦，心心不間，所謂不著一切妄執也。由妄

執故諸障得生，若住此三平等者，即不著一

一妄執。即此三平等者即是菩提，諸障何由

得生耶，此即是離一切障之大宗也。復有餘

障生之由，謂不欲，即於此真言行中以有障

故，頓爾無由樂欲爾也。或由不欲心生，故障

得入之也。不欲，即是不願求等。懈怠，又無益談論，於真言行不念誦不