大毘盧遮那成佛經疏

性空故。夫幻而作幻，而作幻者有何殊異耶？

佛因言：汝且觀此法，如從心生圓鏡等，心即

是鏡、鏡即是心，無二無別，不可論其差別之

相也。若染心者即是世間，若染離心即是出

世間心也。右此成百字位品。說未分明，當更

問之。然其大意，以先修瑜伽故成，乃至極大

廣普。然不以此慧方便觀空實相洗滌其心，

即猶是世間之法。故須作此觀行，令入漫荼

羅實相，成大空之壇，無所不有、常恒畢竟

清淨。此其大略也。

22百字成就持誦品(一九)次百字成就持誦品第二十二

經云「諦聽祕密主！真言救世者，身身不異」，

謂身不異彼身。所謂處於心是，而用彼真言

之身。「意從意生」，前是有生之意，後是淨意也，

能令意淨除也。「普皆有光彼處流出」，從淨心

中流出。言彼，即指前意也。光與瑜伽相應而

生，由與瑜伽相應，從彼心而生是光也。愚夫

常所不能知，謂愚夫所不能知，於此道不能

了達也。乃至身所生分，分不異於身。從身所

生身也，有無量多種也。身既無量，如是真言

言說有無量。如如意寶，謂吉祥如意珠也，隨

所欲利而得成。如是世間照世者身，一切利

成。祕密主，云何無分別，法界一切所作隨轉？

祕密主！又如虛空界云云。佛告祕密主諦聽，

真言救世，身身不異。意生意，善令淨除。彼處

流出普皆有光，相應支分處。愚夫所不知此

道，乃至身所生分無量多種。經文也。猶持真

言故，此言有異。從意生意，能善淨除，彼所流

出，即以此身不異彼身從自身生，即是從意