大毘盧遮那成佛經疏

相依。若知此者，所作世間事業其相萬端，皆

不出阿字門也。以隨順世間故，有分別而起。

不了者，依此而生種種位想執取之心。然實

虛空及聲二俱離故，即是真言行者所說也。

若了知者，即此偈互相釋也，即入聲解脫也。

是謂於聲得自在，了知本性空，即證於三昧。

以聲表於空、空示於緣，互相釋也。此令入二

俱空中也。聲耳即空，即此理即具萬德，以識

空聲等故即入真性之理，入真性即是住三

昧也，與此三昧相應即是法也。雖本不生

而生一切法，即百字輪青黃等種種色、方圓

三角等種種形，乃至無量不可說等差別之

相，依此而照明也。自他皆空，從空立理，皆是

加持用也。進入者，通達也。由住斯理即是住

三昧也。證此依法置相應，此相應作和合亦

得也。置與布同也。此字為照明，照明謂成其

德也。復阿字等類，意例一切字也。多種真

言想，想謂有所分別義。例此一字，稱於一切

真言義也。想改為分別種種真言名，謂由一

字中現無量義、現無量說，於一切眾生類中

各現無量言語，皆從此一字生也，於此中立

眾多真言名也。現證此理者，依法置相應字，

即是上來一字中置無量字，形色各異，如百

字輪等皆依此現。應如是照知而觀察之。當

知阿字有無量義，無量種種差別真言亦如

是也。此字義乃至自本來今佛佛道同，有此

真理之字義，及此成自然慧之妙門真言等

行，非世間人所立也。此即如來自然智門，非

是他起，亦非如來為一類眾生故創立，乃佛