大毘盧遮那成佛經疏

日輪，而不能見其本質。今此佛光亦如此也。

「恒常於內外，普周遍加持。以如是慧眼，而知

於意鏡。」作心鏡亦得也。真言者慧眼，而觀是

圓鏡，當見自形色，寂然正覺相。身及

從身所生影像，身身所生像。上身有為有漏，

下身無為也。心生心，謂垢心生淨心也。「常出

生清淨，種種自作業。」不淨業除，

淨業當現。淨業現已，生光如電普照也。「次當

彼光現，圓照如電焰。」亦不取電義也，但取種

種雜色光圓滿也，圓滿雜色光照也。「真言者

能作，一切諸佛事。」普遍內外當鏡意知者，鏡

即是圓明中華臺，當知此鏡即是意，當知此

鏡即是自心也。以何方便而得觀知耶？謂即

如上方便，於二日置囉字，以此慧眼而觀實

相圓鏡之心，故得明了現前也。誰能觀之？

謂真言行人也。此行人即以囉字之眼妙慧光

明而觀花臺之鏡。初作意外觀，宛然炳著，

於此圓明中如來乃至音聲色像皆悉無邊。

既如是明了，即引此而為內身。謂前來所

觀毘盧遮那之身，寂然正受威光無際之

觀為己身。即令己身同於彼尊，於圓明之

中寂然而住，同於彼佛也。以離一切相而現

示相，名真實相也。所以然者？此蓮從意而生，

謂先以囉字置眼而觀於心花臺之鏡，即是

外見，即以外見而成內見，即自了其心也。故

經云慧眼如是。慧眼持誦者，鏡觀見自形色

寂然佛相。身身生緣意心生出，常淨種種

自業。次光彼電焰彼，圍持真言者，作一切諸

佛事。見若淨我，亦說作一切事意思。以上經