大毘盧遮那成佛經疏

佛道同法位常住。雖從本自成，亦要因緣方

便乃得明白顯現也。此中但明一字，然百字

法門皆可知，故言百字門。謂舉一字則百字

可知也。此百字法品竟。

24菩提性品(一九)說菩提性品第二十四

次菩提性品，即騰百字法品中義而說喻

也。故經云猶如虛空方。猶如虛空，一切方遍

依常。如是一切法真言救世者，常遍一切無

所依亦如是。真言救世者，於一切法無所依，

猶如虛空物。雖見無所依，物等不依彼空也。真言救世亦然，非彼

之所依。如教說世所極成也。虛空遠離於三

世，真言救世者亦離於三世。真言救世者同

於虛空，三世等離。經文也。猶如虛空遍一切

方所，一切萬有皆依之而得成立，然虛空無

所依。如是一切真言皆依於此真言救世者。

此見是現見現量，見烟等不染空亦然也。住

於唯名行，遠離作者等。虛空假名等，等謂有

種種假名也。謂世人說為虛空，但是假名也。

導師所宣說，而此真言本不生體，教無所依，

同彼虛空遍一切處也。又如世間觀於虛空

謂有所見，而實虛空觀，一切觀不與眼對

也。約虛空具一切相而非此空，具一切相空

亦不入彼相中，自他俱離。當知此真言救世

者亦如是，與虛空無異也。雖無所不有，而畢

竟清淨體同虛空。雖同虛空畢竟清淨無法

可得，而無所不有、無所不成也。又如虛空離

於三世，即過去未來現在也。真言亦爾，隨世