大毘盧遮那成佛經疏

生。由淨除諸垢故，一切事成也。由有是德，隨

諸支分流出光明而作佛事。如斯等事，凡愚

所不能知。由不知此道，故得愚夫之名。此道

者，即真言行也，以成真言得悉地故。從於此

身更有身生，謂欲色界等其類眾多，皆從一

真言而出無量身口意，如上所說從佛上中

下分生於無量身。此行人亦如是，能隨身分

上中下，或現四佛四菩薩乃至諸八部等，猶

如大悲藏中所說，其數無量也。又疑難云：上

說真言：無相無緣，同於大虛不可分別。云何

而有此種種事耶？答：喻如如意珠滿一切願，

乃至三事亦能淨也。若人欲其身淨，珠力故

令其身如琉璃。若欲語意淨，亦隨意分而淨。

世法尚爾，何況如來如意珠妙寶而不能作

如此事耶？如世珠，雖作種種事、滿種種願，而

寂然不動，無思無為、不來不去也。為成一切，

何況如來大寶耶？是故無分別法界，如大龍

在宮，不興心動念，而隨業力等降差別之味

也。以是義故，於無相空中而現無量身口意

普門之事，即身可得，不須疑也。又喻如虛空

非眾生數，而眾生所依。非身壽者、非摩納婆、

作者受者等，一切妄想皆除，悉離分別，無去

無來。然不異眾生界，一切眾生依止作業皆

由此成，滋益眾生成種種事。不可以虛空能

成一切事故，便謂虛空有為有相也。今此大

空漫荼羅亦如是，畢竟清淨無所不為，常住

寂然而不空成就。故經勸信云「當如是知，勿

生疑惑」也。爾時世尊又復無盡眾生界淨除

句、三昧流出句、不思議句、轉他門句宣說。