俱舍論疏

究竟而轉為業道。問：若爾，一切無記。」

論「應問彼師」，論主意云：非此是我義，因

何問我？應問彼師。論「然亦可言至

皆名業道」，論主為彼師釋。此貪、瞋等是惡

趣因，因是道義，與惡趣為道。或貪、瞋等

互相因起，更互相乘，皆名業道也。

論「如是所說至差別云何」，已下兩頌，第三義

便明斷善根。「論曰至能斷善根」，此舉

初句答。前問：諸斷善根由何業道？答云：

唯上品邪見業道，此釋能斷。論「若爾

何緣至最初所除」，難也。若謂唯邪見斷善

根者，即違本論「云何上品不善根？謂能斷

善根者，不善根體，謂貪、瞋、癡。」邪見非不善

根，如何說能斷善根？論「由不善根至

被賊燒村」，答。於能引處說所引業。論

「何等善根為此所斷」，問所斷善。論「謂

唯欲界至先不成故」，答也。將欲斷善欲界

中思，色、無色善先退不成，邪見不能斷

上界善等。論「《施設足論》至三界善根」，難

不斷上二界善根。論「依上善根至非

彼器故」，斷欲善，上二界善得更遠故，此身

不是上善器故。論「何緣唯斷生得善

根」，問欲界加行不斷所以。論「加行善

根先已退故」，答。《正理論》云「加行善根將斷

善時，最初捨故。」論「緣何邪見能斷善根」，

問也。論「謂定撥無至彼果異熟」，答也。《正

理論》云「此斷善根何因何位？謂有一類先

成暴惡意樂隨眠，後逢惡友緣力所資，轉

復增盛，故善根減、不善根增。後起撥因撥