俱舍論疏

論「此障何法者」，問所障法。論「謂障聖

道及障聖道加行善根」，答所障法。

論「又業障中至易見易知」，通極難也。《正

理論》云「何故名障？能障聖道及道資糧并離

染故。非唯無間是業障體，所有定業能障

見諦，一切皆應是業障攝。謂有諸業造作增

長，能感惡趣、卵生、濕生、女身、人、天第八有

等，并感大梵順後受業，或色、無色一處二

生有，此皆無入見諦理。何緣不說是業

障收？見此類中有非定故。謂如是業種

類中，皆有強緣可令迴轉，不障聖道及

道資糧。故於此中雖有少業不可轉

者，不立為障。無間種類皆不可轉，故唯

於此立為業障。」《毘婆沙》說「此五因緣易見、

易知，說為業障。謂處、趣、生果及補特伽羅。

處謂此五定以母等為起處故，趣謂此

五定以地獄為所趣故，生謂此五定無間

生感異熟故，果謂此五決定能招非愛果

故。補特伽羅謂此五逆依行重惑。補特伽

羅共了此人能害母等，餘業不爾，不立為

障。餘障廢立，如應當知。」問曰：何故梵天

非聖所生，起戒取處不起聖道加行，因

何不立為異熟障？答曰：以離染故，非

障也。非如北洲、無想、三惡趣中不能離

染。《婆沙》一百一十五說五因緣云：一自性