俱舍論疏

論「依不異心至決判應知」，依不異心造

二業說。若異心自作兩業，究竟必異。

論「若先加行至隨二究竟」，三俱轉也。若先加

行言非唯遣他，自作亦得。如先作殺加行，

後方死等。或先燃火，後燒物等。或先發言，

後他解等。如是等類。論「四俱轉者至隨

三究竟」，四俱轉也。論「如是五六七皆如

理應知者」，准釋可知。論「八俱轉者至俱

時究竟」，釋八俱轉。論「後三業道至故

無九十」，釋唯至八所以。以貪、瞋、邪見不

俱起故。論「如是已說至遮一八五」，結

前起後。若兼分別受遠離，即有俱轉。

如文可解。論「三俱轉者至無七色

善」，明三俱轉。論「四俱轉者至勤策律

儀」，明四俱轉。論「六俱轉者至得上三

戒」，明六俱轉。上三戒有四業，前五識有

二，故成六也。論「七俱轉者至得苾芻

戒」，明七俱轉。善意識有三，三種戒有四，一

種七也。言惡、無記心現在前得苾芻戒，第

二也七。不言無心得苾芻戒者，此明思

俱轉，無心得戒，非此所明，不與思俱轉故。

論「九俱轉者至現在前時」，明九俱轉。善

五識苾芻戒七，一種九也。依無色盡、無

生智，得苾芻戒。意善二，除正見，苾芻戒七，

二種九也。准此，正受戒容得無學。或靜

慮攝盡、無生智現在前時，爾時意二道共

戒七，三種九也。論「十俱轉者至得苾芻

戒」，善意識三，戒復有七，一種十也。論

「或餘一切至心正起位」，有七支隨轉色七，正