俱舍論疏

細說，道支次第據順相生故。契經言尋、伺

已發語。」

論「如前所言果有五種」，已下當品之中大文

第三，雜明諸業。就中有十：一明業得

果；二釋本論業；三明引、滿因；四明三重

障；五明三時障；六明菩薩相；七明施戒修；

八明順三分；九明印體；十明法異名。

就第一明業得果中，一總明諸業得五果、

二三性相對果、三三世相對果、四諸地相對

果、五三學相對果、六三斷相對果。此下兩

頌，第一總明諸業得五果也。「論曰至有

漏無漏」，釋二種斷道。無間道力引起斷得

名能證斷，無間道起正斷惑得名為能斷。

解脫道正證斷得名為能證，不斷惑得

不名能斷。無間道具二能故，得斷道名。

此有二種，謂有漏、無漏。論「有漏道業

至唯除前生」，明有漏斷道具五果也。言

「俱有」者，謂俱生法。言「解脫」者，謂無間生，即

解脫道。言「所修」者，謂未來修。斷謂擇滅，

由道力故彼得方起。餘文可解。增上果言

除前生者，後是前因。前非後果，無取、與故。

《正理》有一師說：擇滅亦是道增上果，道增

上力能證彼故，說非擇滅是心果故，離

此更無餘果義故。論「即斷道中至謂

除異熟」，明無漏斷道，如文可知。論

「餘有漏善至例此應釋」，釋餘有漏善及不善

果。有漏故有異熟，非斷道故無離繫。

論「謂餘無漏至及離繫」，釋非斷道餘無漏

業。