俱舍論疏

心生者，律儀先捨，後斷善根。然斷善根，

加行、根本皆名斷善根，依此故說斷善根

位捨諸律儀。若從生得善心生者，隨斷何

品能生善根，所生律儀爾時便捨。捨能等起，

彼隨捨故。」論「為在何處能斷善根」，問處

所也。論「人趣三洲至阿世耶故」，答。

阿世耶者，此云意樂。論「有餘師說至唯

贍部洲」，敘異說也。論「若爾便違至東西

洲亦爾」，破異師也。兩洲若不斷善，因何

極少成八根耶？論「如是斷善依何類

身」，問。論「唯男女身志意定故」，答。扇搋

等身志意不定，不能斷善。論「有餘師

說至皆昧鈍故」，敘異說也。論「若爾便違

至男根亦爾」，破異說。男、女既同極少八根，

故知皆能斷善。論「為何行者能斷

善根」，問行者也。論「唯見行人至如惡趣

故」，答也。論「此善根斷其體是何」，問體

也。論「善斷應知至非得為體」，答也。

論「善根斷已由何復續」，問續善也。論

「由疑有見至名續善根」，答也。《婆沙》三十五云

「誰住疑心續？誰住正見續？有作是說：轉

身續者住疑心續，現法續者住正見續。評

曰，應作是說，此不決定。又云：若善根

續便能起耶？評曰：應作是說，此不決定。」

《正理論》云「謂續善位，或由因力、或依善