俱舍論疏

門」，此說如無間道名沙門，由此道有滅

惡故，與滅惡法合，名為沙門。此業有

無間果，及有無間法合，名為無間。若人

名無間，由有無間業，無間必入地獄。

有此無間業，與此無間業合，名無間者。

論「三障應知何趣中有」，已下一頌就趣等

分別三障。「論曰至非扇搋等」，述處及

人。論「所以者何」，問也。論「即前所

說至無逆所以」，答。即前所說無斷善、不律

儀所以，即是此中無逆所以。論「又彼

父母至觸無間罪」，述異師釋。《正理論》云「鬼及

傍生，亦准扇搋等釋。」論「然大德說至

如聰慧馬」，述異說也。聰慧馬者，如說有

馬，人欲取其種，遂染其母。色異於常，令

其行欲。後知是母，斷勢而永死。論

「若有人害至心境劣故」，明異趣境劣不成逆

也。《婆沙》廣有問答。論「已辨業障至唯

無想處」，明餘障通五趣也。三惡趣全是異

熟障，人唯北洲，天唯無想。其煩惱障，無文簡

別，故知五趣全有。

俱舍論疏卷第十七。沙門法寶撰

保延三年八月二十四日秉燭點了。

此卷落失不可說盡。

予齡及六十，奈俱舍學何。角樹